proposal penelitian

TEMA: "Kehomatan Muslim yang Tercoreng Akibat Pembangunan Kakus Masjid Menghadap Kiblat atau Membelakanginya"

Judul “Relevansi Hadits untuk Kehidupan”

 A. Latar Belakang Masalah

Sebuah rasa penasaran yang menggelayuti tak henti hentinya mendorong untuk melakukan mini riset tentang refleksi akhlak nabi muhammad saw yang tergambar melalui hadist-hadistnya. Semua itu mengambarkan bagaimana nabi saw beretika dalam melakukan sesuatu dalam kesehariannya atau kehidupan beliau. Dalam sebuah buku yang berjudul "cermin kehidupan rasul (sebuah refleksi akhlak nabi muhammad saw.)" karya Mahmud Sya'roni telah memaparkan dengan gamlangnya etika-etika rasulullah saw dengan hadits. Dalam buku itu dijelaskan bahwa nabi saw memiliki 54 etika untuk kehidupan dan kesehariaan beliau dari etika hendak tidur sampai etika berdoa. Setelah mendapat ilmu tentang etika-etika rasulullah saw, study kasus tentang apakah setiap muslim sudah meneledani rasulullah saw dengan beretika seperti beliau?. Saat kita menguap, apakah kita menahan semampu kita sambil menutup mulut dan berusaha supaya tidak keluar suara "ha"?. Jawabannya pasti beragam, namun sebagian besar dari kita tidak melakukan hal itu malah mengeraskan suara "ha" tersebut. Kenapa hal itu harus kita lakukan?. Mungkin hal itu yang sekarang menjadi pertanyaan, hal tersebut kita lakukan karena tindakan dan perilaku Rasulullah saw merupakan cermin bagi kehidupan setiap muslim maka etika menguap sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah saw yaitu beretika menguap dengan menahan sambil menutup mulut supaya tidak terkuak lebar dan tidak mengeluarkan suara ha sebab hal tersebut tidak kita lakukan membuat setan tertawa (lihat HR Bukhari dan HR Ibnu Majah tentang etika menguap). Hal tersebut selain tidak sopan juga riskan bagi kesehatan kita karena memungkinkan sesuatu akan masuk(virus lalat atau binatang lainnya) ke dalam mulut di saat terkuak lebar.

Etika seorang dalam kehidupannya merupakan cermikan gambaran akhlak seseorang tersebut sehingga kita sangat pantas menggangap bahkan meneladani akhlak mulia yamg dimiliki rasulullah saw. Etika yang beliau ajarkan melalui hadits sudah banyak diteliti oleh para ahli. Salah satu tentang anjuran beliau dalam sebuah hadits nya"amr bin syu'aib dari neneknya r.a, berkata : saya telah melihat rasulullah saw minum sambil berdiri dan minum sambil duduk.(HR.at-Tirmidzi). Hadits ini membolehkan minum sambil berdiri tetapi jika dalam suatu jamuan memungkinkan untuk duduk maka lebih baik meminum dengan duduk. Hal itu dibuktikan dengan penelitian yang dilakukan para ahli yang menemukan bahwa jika minum dengan berdiri maka katup sepringer(penyaringan)  yang berada di tenggorokan terbuka sehingga tidak menyaring air terlebih dahulu dan juga air tidak melewati ginjal kita sehingga jika hal tersebut terus terjadi, itu akan memperberat kerja ginjal, lambat laun akan menimbulkan kerusakan pada ginjal. Namun kita tidak membahas itu lebih dalam lagi karena kita akan membahas sesuatu yang masih berhubungan dengan etika juga yaitu etika buang air. Etika itu sama terdapat di buku karya mahmud sya'roni,S,Ag, bab 5 etika buang air di bahas. Saat membaca halaman 46, ada sebuah hadits "Dari abi hurairah r.a. Rasulullah saw bersabda : apabila kamu jongkok hendak buang air janganlah menghadap kiblat atau membelakanginya.(H.R. Muslim). Sedikit menganalisis, hadits tersebut mengajurkan kita saat buang air besar atau kecil dengan jongkok karena dengan jongkok maka akan menghindarkan kita dari penyakit yang disebabkan dari sisa yang tersisa setelah dibuang. Seperti percobaan sains yang membuktikan tekanan air. Percobaan itu dari sebuah bangun ruang berbentuk tabung yang diberi 3 lubang (di dasar,tengah,atas ) yang vertikal. Kaleng yang telah diberi lubang di isi air dan setelah dapat disimpulkan bahwa pancaran air yg paling bawah adalah paling jauh dan menghabiskan air itu. Dari percobaan itu kita bisa relasikan dengan ketika kita buang air kecil, jika lakukan berdiri maka seperti lubang yang paling atas atau tengah,pancaran hilang sebelum air habis berarti jika buang air kecil berdiri maka akan menyisakan zat yang harus dibuang,air seni. Namun jika melakukannya dengann jongkok maka seperti lubang paling bawah yang pancarannya jauh dan menghabiskan airnya. Jadi saat jongkok tidak menyisakan air seni sehingga baik bagi kesehatan kita. Dan yang kedua, dalam konteks yang emang saat itu ketika hendak buang air besar atau kecil di tanah lapang, hendaknya jangan menghadap ke arah kiblat atau membelakanginya. Mungkin dulu tidak ada sebuah wc atau kamar mandi maka konteksnya tanah lapang untuk buang air besar atau kecil. Namun jika kita tarik pada masa sekarang,sudah banyak wc dibangun apakah orang masih mau atau ada buang air besar atau kecil di tanah lapang?. Tentunya jawabnya, tidak ada dan tidak akan mau karena sebuah unsur malu. Kalau ada juga dilakukan secara sembunyi-sembuyi sama karena malu juga. Maka dari itu sedikit melakukan mini riset tentang penghadapan jamban(tempat pembuangan air besar atau kecil) yang ada di masjid di sekitar kita karena pasti fasilitas itu di gunakan para muslim yang notabennya umat kanjeng nabi muhammad saw berati kita selaku umatnya meneladani akhlak beliau. Akhlak tercermin dari etika, beliau beretika dalam buang air janganlah menghadap ke arah kiblat atau membelakanginya. Namun apakah kita akan berpikir saat buang air apakah jamban tidak menghadap kiblat atau membelakanginya?. Mungkin ada jika kita mengetahui hadits tersebut namun kalau tidak tahu bagaimana?. Dan juga kebanyakan dari buru-buru saat buang air sehingga tidak memperhatikan hal yang seperti itu. Yang terpikir hanya cepat-cepat mengeluarkan sisa metabolisme tubuh kita sehingga perasaan lega pun hinggap. Jadi,bagaimana jika jamban menghadap atau membelakangi kiblat dan itu fasilitas masjid yang komoditi penggunanya para muslim dan muslimah?. Berarti secara tidak langsung, hal tersebut melawan larangan Rasulullah saw dalam hadits tentang beretika ketika buang air besar atau kecil. Dan hasil observasi terhadap 14 masjid ternyata ada 3 masjid yang jamban(tempat buang air besar) dan 1 tempat pembuangan air kecil jaman sekarang menghadap atau membelakangi kiblat. Jika kita persentasekan berarti 21,42% menghadap atau membelakangi kiblat dari 14 masjid. Sungguh hal sangat riskan hasil penelusuran tersebut. Rencana selanjutnya yang akan dilakukan untuk menindak lanjuti hasil penelusuran yaitu sebuah wawancara tentang mengapa jambannya menghadap atau membelakangi kiblat?.

Bincang-bincang sedikit dengan seorang yang cukup aktif di salah satu masjid jambannya membelakangi kiblat, tepat di daerah Mega Nusa Endah, beliau kang Aa. Menurut Beliau, dia memang membenarkan bahwa benar jambannya masjid itu membelakangi kiiblat sehingga secara tidak langsung sudah melanggar larangan Rasulullah saw. namun jika kita buang air besar di situ jangan niatkan bahwa kita membelakangi kiblat dan sedikit menggeser posisi kita saat buang air sehingga tidak langsung menhadap kiblat. Mungkin solusi yang ditawar kang aa hanya bagi orang muslim yang mengetahui hadits tersebut, terus bagaimana dengan yang tidak mengetahuinya?. “Emang susah juga kalau begitu” jawab beliau. Dulunya jamban di sana sebenarnya tidak membelakangi atau menghadap kiblat namun karena entah alasan apa sehingga jamban berpindah tempat, apakah kang aa tahu penyebabnya?. “Sepengetahuan saya jamban yang dulu pembuangannya dekat dengan sumber air mungkin karena itu dipindah, soalnya saya tidak tahu pasti,ketika saya di sini jamban sudah di situ” tangkas beliau. Menurut beliau juga bahwa jamban untuk  yang perempuan juga membelakangi kiblat, mungkin hal itu dikarena yang membangunnya namun sekarang-sekarang masjid akan di renovasi. Berarti hal disebabkan sang arsitek(pembangun) yang mungkin tidak mengetahui hadits tersebut.

Setiap Hadits memiliki maksud tersendiri ketika Hadits itu ada, entah hal tesebut karena adanya sebuah peristiwa, sebuah penjelas terhadap Al Qur'an yang masih global, atau sebuah maksud yang masih tersembunyi. Maksud yang tersembunyi ini yang menarik untuk kita gali dan cari tahu. Seperti beberapa hadits yang maksudnya tersembunyi kini sudah diketahui melalui penelitian-penelitian oleh para ilmuwan. Salah satu hal tentang anjuran Rasulullah Saw. Tentang makan menggunakan tangan yang menjadi sunnah ketika kita melakukannya. Setelah diteliti, dengan eksperimen sebuah makan yang disentuh dan tidak disentuh tangan. Kedua makan tersebut mengalami pembusukan yang berbeda, makanan yang disentuh lebih cepat membusuk daripada yang tidak disentuh(menggunakan alat seperti sendok dll). Kesimpulan dari percobaan tersebut, ternyata tangan menghasilkan sebuah zat yang mempercepat pembusukan jadi jika kita memakan menggunakan tangan itu hal yang baik karena meringankan kerja lambung kita dalam menguraikan makanan. Sekarang kita akan mencoba mencari tahu kenapa ada hadits "Dari abu hurairah ra. Katanya: Rasulullah Saw. Bersabda apabila kamu jongkok hendak buang air janganlan menghadap kiblat ataupun membelakanginya. (HR  Muslim)". Selain menganjurkan kita jongkok ketika ingin melakukan buang air besar ataupun kecil. Hal ini baik bagi kesehatan kita karena buang air dengan jongkok kita tidak menyisakan zat sisa hasil metabolisme tubuh. Lalu pelarangan penghadapan saat buang air untuk apa?. Sedikit melakukan studi kasus dengan penghadapan kakus yang ada di masjid. Apakah larangan hadits tersebut diperhatikan?.

B. Rumusan Masalah

sebuah fenomena yang cukup riskan bahwa sebuah tempat ibadah kaum muslimin yang notabennya selalu digunakan khalayak publik muslim khusus, tidak begitu memperhatikan pembangunan kakus dengan arah penghadapannya tak ubahnya sama dengan penghadapan kepada sang kholik, menghadap kiblat/membelakanginya. Terus apa yang membedakan penghadapan kita kepada sang kholik dengan penghadapan saat buang hajat?. Perlu kita ketahui, mungkin hal ini hanya sebuah urusan yang sepele namun jika anda sejati muslim yang benar-benar muslim, maka hal ini suatu penghinaan atau ejekan bahkan tamparan. Karena dari Abi Hurairah ra Rasulullah Saw. Bersabda: Jika kamu hendak jongkok buang air jangan kamu menghadap kiblat ataupun membelakanginya (HR Muslim). Dalam hadits sudah jelas bahwa larangan membuang hajat menghadap kiblat atau membelakanginya. Kita selaku umat kanjeng Nabi Muhammad Saw. , sudah sepatutnya kita meneladani beliau dan juga tidak melakukan hal yang dilarang beliau jika kita benar-benar umat beliau yang terbaik.

C. Tujuan

- Untuk memberitahu suatu hal yang bertentangan dengan hadits

- Untuk mencari solusi atas hal yang dibahas

- Untuk meluruskan suatu yang menyimpang

D. Manfaat(Signifikasi)

- Untuk memberi pencerahan suatu yang dianggap tidak penting/diperhatian

- Untuk mendapatkan relevansi hadits untuk kehidupan

E. Tinjauan Pustaka

1.Syaroni, Mahmud S.Ag.Cermin Kehidupan Rasul (Sebuah Refleksi Akhlak Nabi Muhammad Saw.).2006.Jakarta : aneka ilmu.H.46

2.Al-Mundziri, Iman.2000.Ringkasan Shahih Muslim Jilid 1&2.Jakarta: Pustaka amani. H.76-77

3.Sunarto, Achmad.2000.Himpunan Hadits Shahih Bukhari.Rembang : Setia Kawan. H.45

4. HR Bukhari no hadits 144

Dari ke 4 bahan referensi ditemukan ketidaksamaan  dari periwayatan pada sumber 1(Abu Hurairah) dan sumber 2 (Abu Ayyub).

F. Metodologi

1.1  Sumber Data

 - Observasi Langsung

 - Wawancara

1.2 Cara Menggali Data

Data yang sudah didapatkan dipersentasekan dari data keseluruhan.

1.3 Analisis Data

Dari persentase yang didapatkan 21,42% dari 14 masjid ditemukan 4 yang menghadap kiblat yang terdiri dari 3 jamban dan 1 tempat buang air kecil yang zaman sekarang. Hal ini sungguh sangat riskan karena ini belum semua keseluruhan masjid yang ada di kota cirebon.

Kayan manggala

Semeter 2

25052013

Tema "Penindasan Melalui Kebijakan TN(Taman Nasional)"

Latar Belakang Masalah

"pemerintah awalnya melakukan progam PHBM(Penanaman Hutan Bersama Masyarakat) Di Hutan Gunung Ciremai termasuk daerah kami, sehingga kami sebagai penduduk sekitar, awal senang dan berpartisipasi menanam tanaman meski hanya diperbolehkan tanaman keras saja( tanaman kopi, jambu, jati, pinus dll). Namun belum kami merasakan hasil dari penanaman tiba-tiba kebijakan baru muncul. Kebijakan itu TAMAN NASIONAL. Karena di Gunung Ciremai maka dinamakan Taman Nasional Gunung Ciremai(TNGC). Batas wilayah TNGC ditandai dengan pematokan sebuah patok oleh petugas-petugas TNGC tanpa sepengetahuan/kesepakatan dengan masyarakat setempat. Maka hal tersebut menyebabkan terampasnya pencarian dan pendapatan masyarakat sekitar yang sudah bergantung dengan bercocok tanaman di sekitar/dalam hutan, pemanfaatan kebijakan untuk kepentingan yang tak menguntungkan masyarakat(PHBM ke TN), dan hal lain-lainnya. Sehingga tak kita duga dan sangka penindasan melalui kebijakan terjadi.

 Hal tersebut memunculkan gagasan untuk mengadakan pelatihan FPIC untuk masyarakat dengan konflik TNGC(Taman Nasional Gunung Ciremai)

pembicara : Emil O. Nedlen

Sabtu(20/04), acara pelatihan FPIC dimulai tepatnya jam 09:30 yang dihadiri beberapa desa yang merasakan dampaknya langsung akibat adanya TNGC yaitu diantaranya desa Seda, Malaraman,Palutungan, Karangsari,Sagarahyang,dan lain-lainnya. Setiap Desa    mengirimkan 3 perwakilannya dan akan dihadiri 20 desa, menurut perbincangan hari sebelum pelaksanaan, jumat malam. Namun yang datang hanya 50% nya, sekitar 30 orang yang mengikuti pelatihan ini. Meskipun tak sesuai dengan rencana, pelatihan pun tetap berlangsung dengan interaktif, itu terlihat dari antusias masyarakat yang kebanyakan sudah sepuh-sepuh tetap bersemangat mengikuti acara ini. Acara diadakan di pendopo terbuka, Paseban, Cigugur, Kuningan. Acara dilangsungkan ditempat terbuka bukan tanpa sebab. Hal itu dikarenakan jika diadakan diruang tertutup peserta yang kebanyakan sepuh akan cepat capek. Itulah hal yang menjadi pertimbangan yang cukup serius dan direalisasikan demi kelancaran acara ini. Pak Emil O. Nedlen menjelaskan bahwa kepanjangan dari FPIC ialah Free Prior and Informed Consent

Dan di hari kedua pelatihan Kuningan-Minggu(21/04) pengantar pelatihan hari kedua dibuka oleh bang Emil. Setelah pengantar, mas eko cahyono dengan pembahasan

titik tengkar dan titik temu

paradigma atas sumber daya Alam(SDA)

1. Konsservasionistik

2.developmentalistik adalah sikap ingin mengekploitasi hutan

3. Eko-populis seperti penyeimbangan antara masyarkat dalam mengelola hutan

politik lingkungan hidup dibentuk oleh sudut pandang utama

1 pandangan yg meletakkan lingkungan hidup sebagai komoditi

2 lingkungan hidup sebagai sesuatu yang harus dilindungi(acardia)

3 lingkungan hidup sebagai satu hasil kkonstruksi sosial

Dua hari pelatihan tersebut adalah salah satu cara untuk mengorganisir masyarakat dalam merubah kebijakan pemerintah.

Rumusan Masalah

Bagaimana cara masyarakat bisa mengolah kembali hutan?

Apakah menyebabkan dan dampak dari kebijakan?

Siapa yang diuntungkan dan dirugikan?

Tujuan

v  Untuk mengetahui dan mencari solusi supaya masyarakat bisa mengolah hutan kembali

v  Untuk mengetahui penyebab dan dampak dari kebijakan

v  Untuk mengetahui pihak yang diuntungkan dan dirugikan

Kegunaan

Ø  Untuk melakukan perubahan sosial

Ø  Membantu memfasilitasi masyarakat dalam menangani konflik yang dihadapi.

Tinjauan pustaka

Pelatihan FPIC yang diadakan pada tanggal 20 April 2013 di Paseban, Kuningan

Metodologi

Kami menggunakan metode PAR

Kayan manggala

Semester 2

25052013

 

Share Artikel :

Facebook Twitter Google+

Berlanggan

Berlangganan posting: Daftarkan alamat email Anda untuk memperoleh umpan posting terbaru langsung ke kotak masuk pesan dari FajriAndaviar.